2019.11.20
期盼已久的長江三峽旅遊今天終於要出發了，中午跟5位好友搭車前往桃園機場，與其他20位好友會合，領隊烏先生早已辦妥登機手續等我們掛行李，出國參團就是這麼好，有人幫忙料理所有事，咱們只負責吃喝玩樂就好。
下午3:30飛機準時起飛，於晚上7:00抵達重慶機場，提領行李走出機場，跟隨當地導遊小芳美女前往停車場，上車後，有第一次參加的好友問烏領隊，我們坐車子前面對後面的會不會不好意思，要不要輪流交換坐，烏先生笑說這是個特別團，每個人上車不是搶前面位子而是搶後面位子，所以坐前面的不用不好意思，盡管坐。
由於當初跟旅行社談行程時，為了第二天早上不浪費時間在車程上(重慶到大足約2小時)，要求於重慶下機用完晚餐，即刻趕往大足住宿，這樣只是晚點進飯店，但第二天可晚點出門及趕早進景區，盡量留時間給大家拍照。
本團全程無購物，但因大足是我老家，藉旅遊之便探望堂弟等至親，大家都知道四川最有名的伴手禮就是黑木耳(川耳)、花椒(大紅袍)、涪陵榨菜，聽說我堂弟曾是廚師對食材很了解，出發前即拜託我請堂弟代購，於我們到大足酒店時幫我們送到酒店大廳分給大家，好康逗相報，一半的團員都要訂，光黑木耳就訂了將近30斤、花椒6斤及涪陵榨菜140包，由於太好吃又是最便宜的批發價，太引誘人了，最後榨菜又追加50包，本團瞬間變成標準的採購團，而且才到就買翻了，哈哈！
2019.11.21
重慶大足區境內以寶頂山、北山、南山、石篆山和石門山為代表的摩崖造像等石窟藝術的總稱，包括各級文物保護單位石窟75處，造像5萬餘尊，1999年入選世界文化遺產名錄。今天早上主要參觀北山及寶頂山，由景區解說員為我們做詳細介紹，首先前往又稱「龍崗山」的北山參觀，其摩崖造像從南到北約500米長，分南北兩段，大致呈新月形，共264龕，大小造像近萬尊。造像多為民間祈佛人士出資建造，以佛教密宗、三階宗、凈土宗為主要表現內容，體現了佛教世俗化的一面。
南段為北山摩崖造像的起始段，開山之作為「毗沙門天王龕」，毗沙門天王是佛教護持北方的護法神，其長相及裝扮原應為南亞人，但卻是一副中國人的模樣，且全套中國式裝扮，創造出了一種純中國式的石窟藝術風格。
在「毗沙門天王龕」的左側，是「韋君靖碑」，由碑文和韋君靖像構成。
「千手觀音龕」正壁為頭戴寶冠、身著天衣的千手觀音坐像；左右兩壁對稱刻有十佛、文殊菩薩、普賢菩薩、雷公、電母、風伯、雨師等。
「釋迦說法龕」正壁為釋迦佛坐像，左右侍立佛祖的兩位弟子迦葉、阿難和大勢至菩薩、觀音菩薩。
「三世佛龕」正壁為三世佛，左右壁為文殊菩薩、普賢菩薩和天龍八部。在佛教中，「天龍八部」指的是八種神道怪物，因為其中的「天眾」及「龍眾」最為重要，所以稱為「天龍八部」。這八部包括一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅和八摩睺羅伽。
繼往北行，遠遠可見一座重檐攢尖頂亭，亭北檐下懸有一塊「孝經亭」橫匾。亭內東側崖壁上鑿有一龕，龕內豎有一「趙懿簡公神道碑」；龕內外石壁上刻有二十二章古文《孝經》，故稱「古文孝經碑」。
「訶利諦母龕」正壁為訶利諦母坐像，兩側為童子和侍女，前方左側為正在哺乳的一位母親。「訶利諦母」是梵語的譯音，意為「暴惡」，其人又稱鬼子母、九子母。佛經說她曾經是一位牧牛女，在身懷有孕時被迫進入王舍城內歌舞，導致其流產，遂發誓來世要食盡王舍城內的小兒，以報仇怨。其死後與藥叉長子結婚，生育了五百個兒子，但卻天天偷食王舍城內的小兒。釋迦摩尼佛為勸誡她，故意將其最心愛的小兒子藏起來，讓其感受失去孩子的痛苦，並最終使其改邪歸正，成為天下小兒的保護神。
「數珠手觀音龕」觀音像頭戴花冠，俯首含顰，雙唇微收，嘴角上翹，手捻數珠，以優美的S形身形赤足站立在蓮台之上；兩條手臂自然交叉在身前，使雙肩和雙臂共同構成了有少許傾斜的六角形，與S形身形完美疊加，在飄動的衣袂襯托下，呈現出一種寓動於靜的美感。
「摩利支天女龕」正壁雕三頭八壁、手持各種兵器、腳踏戰車的摩利支天女，左右兩壁分兩層鑿八大護法金剛。摩利支天女也稱摩利支女神，是佛教的護法菩薩。「摩利支」的梵文意思為光明，所以在我國藏族地區摩利支天女也被稱為"光明天母"。
「孔雀明王龕」正壁為孔雀明王趺跏於孔雀背負的蓮台上，左右壁分刻13層、千餘尊淺雕小佛像。
「彌勒下生經變相龕」正壁刻彌勒坐像，左右壁刻經變中的彌勒、文臣武將、男女居士和各種人物。彌勒背靠龍頭椅，頭頂上方懸七寶蓋，寶蓋兩側各刻一上身裸露、輕盈飛翔、動姿優美的飛天。左右壁人物眾多，內容豐富，主要為彌勒經變故事。
「觀無量壽佛經變相龕」以「西方三聖」和眾多的經幢和樓閣為中心，上部雕「凈土」盛景，下部雕「三品九生」及「未生怨」等經變故事，左右鑿「十六觀」。
「觀音地藏龕」觀音菩薩像和地藏菩薩像並立，左右兩壁祥雲內浮雕十王和兩司。
接著來到佛教聖地之一，有「上朝峨嵋，下朝寶頂」之說的寶頂山，寶頂山石刻造像以大佛灣為中心共13處景觀。其中以大佛灣石刻造像規模最大，藝術價值最高，保存最完好。大佛灣形似『U』形的山灣，崖面長約500公尺，高約8-25公尺，造像刻於東、南、北三面崖壁上，大小不一的彩繪石刻，栩栩如生。
我們從柳本尊十煉圖開始觀賞，柳本尊於唐末五代的戰亂時期，以立雪、煉踝、剜眼、割耳、煉心、煉頂、捨臂、煉陰、煉膝等割截自體的苦行方式弘揚密宗，表現出「以拯救苦難中的黎民百姓為己任，全心全意捨己為人」的精神，他的行為最終感動了諸佛，菩薩因此現身作證。柳本尊十煉圖下方刻有佛教密宗的十大明王像，怒目攢拳，十分威猛。
接著是地獄變相圖，中國的地獄觀念結合古印度文化和中國傳統文化中的鬼神思想，主要內容是：靈魂不滅、輪迴轉世、善惡有報、懲惡勸善。
在地獄變相圖上半部的上方刻有十齋日佛，他們為世人提供祈福免災的機會；下方則為十大冥王，左有速報司，右有現報司，構成陰曹地府的十二殿。十大冥王的中間端坐著地藏王，手中的寶珠放出佛光，其中兩道上天、兩道入地，以示其智慧之心上至天堂，憐憫之心下及地獄，無時無刻關注著地獄裡受苦的眾生。
地獄變相圖下半部是陰森可怕的十八層地獄，刻畫得生動無比，震懾人心。
在刀船地獄的上方刻了一位美麗淳樸的農家養雞女，正掀開雞籠放雞出來，已出籠的兩隻雞在爭啄一條蚯蚓，其他的雞則在爭先恐後地往籠外鑽，畫面充滿鄉村風情，但就佛家的思維，養雞的目的是「殺生」，最終會下地獄。
截膝地獄：上面有一男一女持杯，正在勸一比丘飲酒。下面有一勸酒男子被反綁著，一鬼卒正抓住他的腳踝，舉刀砍其膝；一酒女被拔舌、剜眼、砍手、截足，令人怵目驚心；右下角有一青年男子酒後亂倫，殺戮其父，淫亂其母，母與外人共通，持刀害之，入地獄後項戴枷鎖，這男子指著一行字「不信佛言，後悔無益」。目的是為了告誡眾生「酒本無性，但酒後亂性，故當戒之。」，讓人們在清醒時引以為戒，也被稱為「戒酒圖」。
大方便佛報恩經變相：中間刻釋迦牟尼佛半身像，左右圖文並茂，共有 68 尊刻像，為釋迦牟尼佛前世今生因地割肉供父母、捨身飼虎、鸚鵡行孝、剜睛出髓為藥等行孝 12 組雕像，宣揚釋迦牟尼佛自我犧牲精神。
父母恩重經變相：以中間一對夫婦「拜佛祈求嗣息」拉開序幕，左右各展開五組雕像，生動呈現懷胎十月，一朝分娩苦及養育之恩的情景。
孔雀明王經變相：孔雀兩翅開展，明王端坐在孔雀背負的蓮台之上，面容慈祥。左壁為莎底比丘砍柴被黑蛇咬傷，毒氣遍身，念誦明王咒使其復蘇。右壁為帝釋天戰阿修羅，明王咒一誦出，戰爭立即平息。
寶頂山千手觀音雕鑿於南宋中後期，一般千手觀音造像多是 32 隻手或 48 隻手，但寶頂山的這一尊實有 830 隻手，集雕塑、彩繪、貼金於一身，而且每一根手指的姿勢都有獨特的文化含義，大陸政府發現數百隻手指斷裂，費時 8 年，投入 4000 萬人民幣，通過大量考證，盡可能修復原樣，重新為千手觀音貼上百萬張金箔，加裝能負荷潮溼及香客焚香的環境設備，以今日金光閃閃的樣貌重新見客。
華嚴三聖像：除了用運力學而千年不墜的寶塔，匠師們刻意將他們的頭部加大，胸部縮短，小腳部位加長，而且身軀前傾 25 度，透視原理使人仰首觀望時，感覺菩薩好像正親切地俯下身來，關注著芸芸眾生，使菩薩那種威儀奕奕、悲憫無盡的氣度得到了充分彰顯。
六道輪迴圖：以「輪迴」表示眾生的生死流轉永無終期，而抱輪的巨人為「無常鬼」，死咬輪盤，兩臂緊鉗輪盤，象徵業力不可逆轉。六道輪迴圖的中心圈中坐著一修行者，從其心際飛出六道佛光，把整個輪盤劃分為六個部分，表示「萬緣發於心，一切由心造」。輪迴中共有六種轉生的趨向，六道均體現在輪盤的第二圈內，其中上三道為善三道，下三道為惡三道。第三圈是佛教十二因緣說的形象表現，闡明了人生的變化無常，生命不限於這一世，還有前生和來世。第四圈有許多皮囊裹著一些生命體逆時針走，尾部表示前生，頭部表示來世，象徵生生相連如流水相續不斷。
護法神像：個個以忿怒的形象來為眾生抵禦魔障，使眾生盡快覺醒，獲清靜之心好潛心修煉。
一隻像貓熊的老虎，據說因為雕刻的師傅們沒看過老虎，只聽聞像貓，四川是貓熊的老家，結果就刻成了這可愛模樣。
圓覺道場：是大佛灣最大的洞窟造像，洞窟左右兩側排列 12 位圓覺菩薩，他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑問，由跪於佛前的菩薩請佛開示。道場雖然有開鑿天窗，投射進來的光線還是很少，相當暗。
離開寶頂山，先去用餐再返回重慶，抵達重慶已是黃昏，隨即前往解放碑步行街，途中導遊請大家注意看右邊有一幢樓，輕軌由大樓中間層穿樓過，形成一個奇特的景象。來到重慶渝中區的中心地帶解放碑步行街，這裡承擔著重慶商務、商貿雙重功能。以解放碑為中心，四周高樓林立，其中重慶國泰藝術中心、重慶環球金融中心、重慶百貨、大都會廣場、重慶時代廣場是重要地標，廣場周遭全部都是國際知名品牌精品店。廣場邊還有一條小吃街，因我們還要去洪涯洞及吃晚餐，時間較緊湊，只能錯失品嚐重慶小吃的機會。
離開解放碑步行街，往嘉陵江邊走，穿過傳統的社區便會到達滄白路上的洪崖洞，這裡是重慶主城區最知名的景點之一，以具有巴渝傳統建築特色的“吊腳樓”風貌為主體，通過分層築台、吊腳、錯疊、臨崖等山地建築手法，把餐飲、娛樂、休閒、保健、酒店和特色文化購物等六大業態有機整合在一起，形成了別具一格的『立體式空中步行街』，成為具有層次與質感的城市景區、商業中心。站在江景平台上，可一覽嘉陵江風景，橫跨江面的嘉陵江大橋是重慶的主要跨江幹道之一，橋面汽車與橋下地鐵並行。
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